وأكثر النحويين " على " « 1 » تلحين من كسر « 2 » الهاء من « 3 » اقْتَدِهْ وهي قراءة ابن عامر « 4 » ، إلا ما قال أحمد بن محمد بن عرفة « 5 » : إنه يجوز أن تكسر على التشبيه بهاء الإضمار ، كما جاز إسكان هاء الإضمار على التشبيه بهاء السكت « 6 » . وقال بعض النحويين : من كسر الهاء ، يجوز أن تكون الهاء لغير السكت ، وأن تكون للمصدر ، كأنه : " فبهداهم ( اقتد الاقتداء ) " « 7 » ، " قال " « 8 » : ويجوز أن تكون كناية عن الهدى ، والمعنى : فبهداهم اقتد « 9 » " هداهم " « 10 » ، على التكرير للتأكيد « 11 » .

--> ( 1 ) ساقطة من ب . ( 2 ) ج د : كسره . ( 3 ) ج د : في . ( 4 ) " بكسر الدال ويشمّ الهاء الكسر من غير بلوغ ياء . وهذا غلط ، لأن هذه الهاء هاء وقف لا تعرب في حال من الأحوال ، وإنما تدخل لتبين بها حركة ما قبلها " : السبعة 262 ، وانظر : إعراب النحاس 1 / 564 . وحجة ابن خالويه 145 ، وإعراب مكي 260 . ( 5 ) في القطع 312 : " . . . إلا شيئا حكي عن أحمد بن يحيى ، حكاه إبراهيم بن محمد بن عرفة " ، والظاهر أن عبارة : ( يحيى حكاه إبراهيم بن ) ساقطة من كلام مكي ، أي : بعد قوله : ( إلا ما قال أحمد بن ) . هذا وقد سبق التعريف بإبراهيم بن عرفة في معرض تفسير الآية 31 من سورة المائدة . كما أنك تجد قولا لابن عرفة ضمن تفسير الآية 77 من الأنعام . أما أحمد بن يحيى فانظر : ما حكاه من قراءة في تفسير الآية 95 من الأنعام . وهو أحمد بن يحيى بن يزيد ، أبو العباس ثعلب البغدادي ، إمام النحو واللغة . أخذ عن ابن الأعرابي ، عنه ابن الأنباري . توفي سنة 291 ه . انظر : الغاية 1 / 148 ، ونزهة الألبا 173 . ( 6 ) ب : بالسكتة . ج : بالسكت . د : بالسكية . وانظر : القطع 311 ، 312 ، ورده مكي في إعرابه من غير ذكر قائله : 260 . ( 7 ) ب ج د : اقتده قتدا . وهو قول ابن الأنباري وابن ذكوان وهشام في الكشف 1 / 439 . ( 8 ) ساقطة من ج د . ( 9 ) ب : اقتده . ( 10 ) ساقطة من ب . ( 11 ) انظر : حجة ابن زنجلة 260 ، وفيه أنه قول بعض أهل البصرة .